Aleviler Neden Camiiye Gitmezler.??

[.RiZGaR.]

Aleviler Neden Camiiye Gitmezler.??
Anadolu Alevileri Allah'a inanırlar. Allah'ın birliğine, Hz. Muhammet'in

peygamberliğine ve Hz. Ali'nin veliliğine inançları tamdır. Hatta bunu;

"Allah-Muahammet-Ali" üçlemesi ile ifade ederler.


Ayrıca Kuran'ı kutsal kitapları olarak görürler. Kuran, Hz. Muhammet zamanında

değil de daha sonraki halifelerden, önce Ebubekir, sonra Ömer tarafından

sahabelerden alınan bilgilerle yazıya geçilmesi sırasında tartışmalar nedeni ile

toplanan bazı ayetlerin ve hadislerin yok edildiğini, yakıldığını da iddia ederler.

Eldeki Kuran'ın 3. halife Osman zamanında oluşmuş olduğundan da bazı çekinceleri

vardır. Bu düşüncelerini eskiler; "Kuran'a kalem karıştı" diye ifade ederler.

Ayrıca, 620 yıllarının Bedevi Arap toplumunun sosyolojik yapısına uygun

getirilen kurallarla değişen sosyal ve toplumsal şartlara rağmen dünyanın sürgit

bu kurallarla yönetilmeye kalkılmasının sıkıntılar yaratacığını düşünürler.

Bu nedenlerle Allah'ın dünyamız ve insanlık için söyledikleri Kuran'ı Batıni

yoruma tabi tutarlar. Kuran'ın ilham kaynağı olması gerektiğine inanırlar. Bu

nedenle de Hz. Ali'yi "Kuran'ı Natık" yani "Konuşan Kuran" olarak değerlendirir

ve buyruklarına önem verirler.

Namazın 5 vakit veya 3 vakit olmasını, 30 gün tutulan Ramazan orucunu, ?slamın 5

şartından biri olarak görmezler.

Örneğin, Kuran'da 5 vakit namaz kılmanın ne sayısı, ne şekli, ne de yeri

olmadığına Aleviler inanırlar. Namazın bu biçimde ve 5 vakit kılınmasının ?slama

Emeviler ve Abbasiler zamanında konan kurallardan biri olduğuna inanırlar.

?iilerin namazı 5 değil de 3 vakit kılmalarını da ?iilerin namazı 5 değil de 3

vakit kılmalarını da ?iilerin oluşturduğu bir kural olarak değerlendirirler.

?slamın 5 şartı olarak ifade edilen şartların da Kuran'da olmadığını, bunların

da ?slama sonraki dönemlerde girdiğini kabul ederler. 30 gün orucun da Kuran'da

olmadığını söylerler.

Gerçekten de Kuran incelendiğinde; oruç ve ibadetten bahseder. Ama ne orucun

süresi, ne de ibadetin biçimi ve sayısı Kuran'da yoktur.

Ayrıca Kuran'da camiden ve camide kılınan namazdan da söz edilmiyor. Bu da gene

daha sonra ?slama giren kurallardan birisidir.

Aleviler bu düşüncelerini Kuran'daki bazı ayetlere dayanarak ileri sürerler;

Örneğin ibadetin biçimi ile ilgili olarak Ali ?mran Suresi 191. ayette; "Onlar

ki, ayakta iken, otururken, yatarken Allah'ı anarlar" şeklinde olduğunu

anımsatarak ibadetin bazı kurallara bağlanamayacağını, bunların göstermelik ve

şekilcilikten kaynaklandığını düşünürler.

Aleviler, "Her oruç tutmayan, namaz kılmayan Müslümanları biz ?slamdan saymazsak

bu büyük bir çoğunluk oluşturan insan toplumunu ?slam dini dışında saymak

(kafir) anlamına gelir ki, buna kimsenin hakkı yoktur. Ayrıca bu ?slam'a da

aykırıdır"diyorlar.

Bu konuda Kuran'ın Nisa Suresi'nin 94. ayetinde; "Size Müslüman olduğuna

bildiren dünya hayatının geçici menfaatlerine gözdikerek, sen mümin değilsin

demeyin"diyor. O halde ?slama sonradan konan şartlar olan 5 şartı yerine

getirmeyene ?slam değilsiniz denemez.

Aleviler ibadetin ille de camide yapılması gerektiğini de kabul etmiyorlar.

Onlar "Yeryüzünün tümü ibadet yeridir" diye düşünüyorlar. ?badet için camiye

gitmek gibi bir zorunluluğu gerekli görmüyorlar.


Kendi inançlarına göre; cami etimolojik anlamda tapınak değil, toplantı yeridir.

?slamiyetin ilk yıllarında Hz. Muhammet bir ibadet yeri yapmaya gerek

görmemiştir. Çünkü belli bir tapınak oluşturmak ve düzenli olarak sadece orada

ibadet yapmak onun getirdiği inanç sistemine aykırıdır. Nitekim o yıllarda

ibadetin özellikle gece yapılması, gösterişten kaçınılması isteniyordu.

Bazı müslümanların Mekke-Medine yolu üstünde Kuğba Köyünde yaptırdığı Camiyi Hz.

Muhammed, "Dedikodudan başka bir şeye yaramıyor" gerekçesiyle yıktırmıştır.

Peygamber elbette bunu Allah'ın ilhamına aykırı olarak yapmaz.

Bu konuda Kurandaki 2 ayet ilginçtir. ?şte Tövbe Suresin'de 107. ayet: "Zarar

vermek, inkar etmek müminlerin arasını açmak Allah ve Peygamber'ine karşı

savaşanlara daha önceden gözcülük yapmak üzere bir mescit kurup, biz sadece

iyilik yapmak istedik diye yemin edenlerin yalancı olduklarına şüphesiz ki

Allah'da şahittir."

Bu ayetin devamındaki 108. ayette ise; bakın Kuran ne diyor:

"Ey Muhammed, o mescide hiç gitme, Allah'a karşı gelmekden sakınanlarla bulanman

daha uygundur. Orada arınmak isteyen insanlar vardır. Allah, arınmak isteyenleri

sever."
Demek ki ibadet yapmak için cami şartı aranamayacağı gibi her yapılan camiyi

"Allah'ın Evi" olarakda görmek de doğru değildir.

Aleviler, Allah için ille de şu şartlar yerine getirilerek yapılır gibi katı

kurallara katılmıyorlar. Kuran'daki bir ayet bu düşünceyi doğruluyorlar. Bakın

Hadid Suresi 4. ayet ne diyor. "Nerede olursanız olun o sizinle beraberdir.

Allah ne yaptıklarınızı görür."

Namaz ve cami ilişkisini Hacı Bektaşi Veli soyevlatlarından A.Celalettin Ulusoy

"Alevi Bektaşi yolu" kitabında bakın şöyle ifade ediyor:

"Hz. Muhammed'den sonra halifeler özellikle Ümeyyeoğulları ve Abbasoğulları

istedikleri düzeyde manevi saygınlığa sahip olamamışlardı. Hükümranlıklarını

güçlendirmek için, ?slam toplumunun her kesimine ulaşan bir propagandaya

gereksinme duyuyorlardı. Bunun o çağda en kolay ve etkili yolu topluluklara

hitap etmek şekli idi. Bu amaçla Müslümanların belli saatlerde belli yerlerde

toplanmaları ihtilal çevrelerincede teşvik ediliyor ve hatta zorunlu

tutuluyordu. Nitekim, Emeviler zamanında camiler Ali'yi ve onun soyunu kötülemek

için konuşma yerleri olmuştur."

Bu ve benzeri nedenlerle ibadet için camilere gitmeyen Aleviler-Bektaşiler

ibadetlerini,Cemlerini uygun evlerde yapıyorlar. Cemiyet evi veya Cemevi adı ile

toplantı yapılan Cem yapılan binaları bulunan köy sayısı yok denecek kadar az

buluyor.

Aleviler'in Cemine kadın-erkek, yaşlı-genç herkes gelebilir. Dede önderliğinde

ve bağlama eşliğinde ibadet yapılır. Oturuş biçimi ise toplumsal ilişkiyi

geliştiren, küskünlükleri gideren, kin ve düşmanlık kapılarını kapatıp, barışa

kardeşliğe yönelmeyi kolaylaştıran içtenlikli bir ibadet tarzı olarak yüz yüze,

cemal cemale oturma biçimindedir. Allah'a ibadet ve dualarla birlikte sohbet,

yardımlaşma, kişi ve toplum sorunlarına çare bulma imkanları sağlayan toplu

tapınma biçimidir. ?nsanın insana yakın olması bu biçimde daha kolay oluşuyor.

Duvara değil cemale, "Didar-ı pak'e" yani temiz insan yüzüne bakmak, insanın

yaptığı cami binasından önce Allah'ın özenle yaratıp, "Bütün meleklerin secde

ettiği" insanı kutsal görmek Alevilerde ibadetin esasını oluşturuyor. Bu

anlayışla Aleviler; "Secde ademedir", "Hak ademedir" düşüncesiyle insanı, insan

sevgisini dinin esası haline getirmişerdir.

Alevi-Bektaşinin ibadet tarzını bir ozandan örneklemek gerekirse bakın Edip



Harabi ne diyor:

"Zühd ü riya ile olan ibadet

Hatadır Hz. Settar'a karşı

Böyle namaz ile olamaz ümmet

Hiç kimse Ahmet-i Muhtar'a karşı

Tarikatsız mü'min olamaz kimse

Nur'u nübüvvetle dolamaz kimse

Hakk'ı Peygamber'i bulamaz kimse

Yatup kalkmak ile duvara karşı

Allah gözlerine çekmiş bir perde

Yok dersin Allah'ı gökde ve yerde

Gösterelim gelde gör Hakk'ı nerde

Secde edersin Didar'a karşı"
________________alınt

[spell]

spas xwes hewal serkeftin.........




MEM BI DÎCLE'RA DI BEYÎVE / MEM'IN DİCLE'YE SESLENİŞİ

'Ey Şıbhetê eşkê min rewane! / 'Ey benim gözyaşlarım gibi dökülen nehir!
Be Sebr û Sıkünî aşiqane / Ey âşıklar gibi sabırsız ve sükûnetsiz nehir!
Bê Sebr û Qerar û bê Sıkûnî / Sabırsız, karasız ve sükûnetsizsin,
Yan Şıbhetê min tu ji cinûnî? / Yoksa benim gibi sen de deli misin?
Qet nine jibo tera qerarek / Senin için hiçbir karar kılmak yok,
Xalıb di dilê tedaye yarek.' / Galiba senin gönlünde de bir yar var.'


ZÎN BI FINDÊRA DI BEYÎVE / ZÎN MUMA SESLENİYOR

'Ey henser û hemnişîn û hemraz / 'Ey sır ve oturma arkadaş, baş arkadaşım!
Herçendi bî sohtinê wekî min / Gerçi yanmak yönünden benim gibi sin sen,
Emma ne bî gotinê wekî min / Fakat konuşmak yönünden benim gibi değilsin.
Ger şibhetê min te jî bî gota / Eğer sen de benim gibi söyleseydin
Dê min bî xwe dil qewî ne sohta / Benim de gönlüm fazla yanmazdı.'


BİR GÜN GELECEK
BİR GÜN KALACAK
BİR GÜN BİTECEK




[Linkleri görebilmeniz için kayitli üye olmaniz gerekmektedir. Üye olmak için lütfen tiklayiniz.]






[Linkleri görebilmeniz için kayitli üye olmaniz gerekmektedir. Üye olmak için lütfen tiklayiniz.]